"Hindistan'ın hem kadim dinsel kitapları ve harika şiir yapıtları hem de antik hukuk kitapları vardır; fakat hâlâ bir tarihi yoktur." (Soner Torlak)

"Bunca bilgiden sonra ne bağışlaması!
Düşünün ki bir sürü hilekâr geçidi, suni dehlizi var Tarihin
Ve fısıltılı emelleri tebliğ edip aldatıyor
Beyhude şeylerle rehberlik ediyor bize."
(T.S.Eliot, Gerontion)

Hegel, Dünya Tarihi Felsefesi Üzerine Dersler

Latin Amerika'nın sömürgeciler tarafından yazılmış tarihini altüst ederek tarihsizliğe mahkûm edilmiş milyonlarca insanı 'Latin Amerika'nın Kesik Damarları'nda bir kez daha kanlı canlı şekilde tarih sahnesine çıkartan Eduardo Galeano, 'gerçeğin ne olduğuna bakmadan onu değiştirmenin sihirli bir formülü yok. Bir şeyi değiştirmek içinse önce ne olduğunu görmek gerekiyor. Buradaki sorun da bu. Onu göremiyoruz, kendimize körüz çünkü kendimize başkalarının gözüyle bakmaya şartlandırılmışız ' diyordu. İletişim araçlarındaki teknolojik patlamayla birlikte manipülasyon ve dezenformasyonun ve dolayısıyla 'egemen resmi tarih yazımının' günlük biçimde yeniden üretilir hâle gelmesi, özellikle ağır sömürgeci dönemler yaşamış toplumların 'gerçek tarihlerine ulaşmaları' sorununu yeniden ve daha yakıcı biçimde önümüze getiriyor.

Sömürgeci, milliyetçi ve Marksist tarih yazımlarını sıradan insanları tarih dışına itme eksiğiyle malul olarak gören ve 'bu madunları' belirli tarihsel, politik, ekonomik, sosyal, kültürel bağlamlarda tarihsel olarak belirlenmiş bir kategori olarak ele almak suretiyle, sıradan insanların elinden alınarak 'devlet'lere verilen tarih yapma hakkını yeniden bu insanlara verilmesini savunan 'Madun Araştırmaları'nın (Subaltern Studies) 1960'larda yazmaya başladığı alternatif tarih teorisi denemeleriyle başını çeken Ranajit Guha'nın 'Dünya-Tarihinin Sınırında Tarih' adlı kitabı Metis yayınları tarafından yayınlandı.

» Devamını okumak için tıklayın

Yazan: Mehmet Öztunç
Yazı Kaynağı: Yeni Şafak Kitap Eki

"Her türlü öğretim her türlü düşünsel öğrenme mevcut bilgiden doğar." Aristoteles

"Gerçek olan mümkün olandan fazlasını kapsamaz." Kant

"Konuştum susmak anamın diliydi" diyen Sennur Sezer'in dizelerine benzer yakıcılıkta bir ithafla başlıyor, alanında özgün bir çalışma olan "Dünya- Tarihinin Sınırında Tarih" adlı yapıt. Ranajit Guha kitabını: "Bundan iki yüzyıl önce yayımladığı bir çalışmayla, anadili olan Bengali'ye modern tarihyazımını tanıtan Ramram Basu'nun anısına" cümlesiyle başlatıyor.

Batı, tekil bir özne olma değerinden çok çoğul özneler birliği anlamını taşıyor; coğrafik bir değere karşılık geldiği kadar bir zihniyete de karşılık geliyor ve o meşum sözcük, kendisini tarihin ve medeniyetin merkezi olarak konumlayalı ve dünya denilen o geniş coğrafyayı kendi objektifinden görünen flu görüntülerle tanımlayalı yüzyıllar oldu; ama Batı'nın saygı duymaktan çok şaibeler yaratan, aşağılayıcı sübjektifliği tartışılmaya devam ediliyor.

» Devamını okumak için tıklayın